我家的子弟，满腔的骄傲习气，开口便说人家短长，讥笑别人这个鄙俗、那个粗陋，这不是好现象。你要防止子弟有骄气，一定要把自己喜欢议论人家的短处、揭发人家的失败的习气彻底改正过来，这样才可叫子弟们事事处处警惕改正。

想去掉“骄”字，总是要把随时随地不轻易非难讥笑别人当作第一要义；想要去掉“惰”字，总是要把起早作为第一要义。你要是能够谨慎遵守星冈公的“八字诀”（考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪）和“三不信”（不信僧巫、不信医药、不信地仙），又记住我说的去骄去惰，那么，家中的子弟便在会不知不觉中一天比一天近于恭敬、谨慎了。

这段时间的军事状况一如往常，左、鲍二军在鄱阳和建德的交界处还没有发动战事，因为敌军的数量过多，所以没有得手的把握。祁门、黟县、渔亭这些地方依然平静无事。我的身体没有问题，只是间或牙齿痛而已。顺问近好。

兄国藩手书。

腊月廿九日接尔一禀，系十一月十四日送家信之人带回，又由沅叔处送到尔初归时二信，慰悉。尔以十四日到家，而鸿儿十八日禀中言尔总在日内可到，何也？岂鸿信十三四写就而朱金权于十八日始署封面耶？

霞仙先生之令弟仙逝，余于近日当写唁信，并寄奠仪。尔当先去吊唁。

尔问文中雄奇之道。雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之。然未有字不古雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而气能雄奇者。是文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句选字也。余好古人雄奇之文，以昌黎为第一，扬子云次之。二公之行气，本之天授。至于人事之精能，昌黎则造句之工夫居多，子云则选字之工夫居多。尔问叙事志传之文难于行气，是殊不然。如昌黎《曹成王碑》 《韩许公碑》，固属千奇万变，不可方物，即卢夫人之铭、女拏之志，寥寥短篇，亦复雄奇崛强。尔试将此四篇熟看，则知二大二小，各极其妙矣。

尔所作《雪赋》，词意颇古雅，惟气势不鬯，对仗不工。两汉不尚对仗，潘、陆则对矣，江、鲍、庾、徐则工对矣。尔宜从对仗上用工夫。此嘱。涤生手示。

我于腊月二十九日接到你十一月十四日由送家信的人带回来的一封来信，另外还有由沅叔那里送来的你刚回家时写来的两封信，收到这些信我非常高兴。你十四日到家，而鸿儿十八日来信说你日内即可到家，为什么？难道是鸿儿十三、十四日写完信，而朱金权在十八日才在信封上标明日期？

霞仙先生的弟弟去世，近几天我会写信去吊唁，并寄出祭品。你也应该先去吊唁。

你在来信中问文章的雄奇之道，我来为你讲解一番。雄奇以行气为第一，造句为第二，选字为第三。可是绝对不会出现选字不古雅而句子会古雅，句不古雅而行气会古雅的情况；更不会出现选字不雄奇而句子能雄奇，句子不雄奇而行气能雄奇的情况。所以文章的雄奇，关键在行气，而行气又要靠造句选字的功夫来提升。古人的文章中，我最喜欢雄奇之作，其中韩昌黎第一，扬子云第二。二位先辈的行气，本来是由天意传授，非人力所为。而对于人和事的精当处，昌黎是在造句方面见长，而子云则是在选字上所下的功夫多一些。你还说叙事、志、传一类文章难于行气，其实并非如此。比如昌黎的《曹成王碑》 《韩许公碑》，固然属于千奇万变的风格，是旁人无力效仿之作，即使是卢夫人的铭、女拏之志之类的文章，寥寥几句，也一样显得雄奇崛强。你可以试着细读这四篇文章，就会知道这两大两小，每篇都具有雄奇的文风。

你寄来的习作《雪赋》，论词意还是有古雅之风的，只是从气势上来看，还不够通畅，对仗也不是很工整。两汉时期的文章还不是很讲究对仗，自潘、陆开始，对仗日益工整，到了江、鲍、庾、徐就开始用工对仗了。你也应该在对仗方面多下功夫。特此嘱咐。涤生手书。

咸丰十一年正月初四