之推通过考证证实“牡马”的“牡”不当为“牧”，由此可见，只要略加用心，是可以避免许多低级错误的。问题的关键在于：不要盲从，乃至于为本已错误的部分寻找解释，以求说得通，就像邺城的那些博学之士一样。一旦如此，就只能永远的错下去了。

17.5《月令》云：“荔挺出。”郑玄注云：“荔挺，马薤①也。”《说文》云：“荔，似蒲而小，根可为刷。”《广雅》云：“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺。《易统通卦验玄图》云：“荔挺不出，则国多火灾。”蔡邕《月令章句》云：“荔似挺。”高诱注《吕氏春秋》云：“荔草挺出也。”然则《月令注》荔挺为草名，误矣。河北平泽率生之。江东颇有此物，人或种于阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤。讲《礼》者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，俗名马齿。江陵尝有一僧，面形上广下狭。刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物②，见此僧云：“面似马苋。”其伯父縚因呼为荔挺法师。縚亲讲《礼》名儒，尚误如此。

《礼记·月令》中说：“荔挺出。”郑玄注解说：“荔挺，就是马薤。”《说文解字》中说：“荔，长得像蒲草而比蒲草小，根可以用来做刷子。”《广雅》中说：“马薤，就是荔。”《通俗文》中也称它为马蔺。《易统通卦验玄图》中说：“如果荔挺不长出来，国家就会多火灾。”蔡邕的《月令章句》中说：“荔草长得像直立的一般。”高诱注《吕氏春秋》时说：“荔草直立生长出来。”如此看来，郑玄的《月令注》将荔挺视为一种草名，是错误的。黄河以北地区的湖泊中都长有这种植物。江东也有很多这种东西，有人把它种植在台阶前的院子里，只是把它称作旱蒲，所以不知道它是马薤。讲授《礼记》的人就认为荔就是马苋；马苋可以吃，也叫作豚耳，俗名为马齿。江陵曾有一位僧人，脸形上面宽下面窄。刘缓的幼子民誉，年龄才几岁，聪明灵异，善于描绘事物，看到这位僧人时说：“他的脸像马苋的叶子。”他的伯父刘縚因此称呼这位僧人为荔挺法师。刘縚本人乃是讲授《礼记》的名儒，尚且犯这样的错误。 马薤（xiè）：一种植物，叶子像薤，但是比较长厚，长得像蒲草，三月会开花，五月结实，根可用来制刷。 体物：描绘事物。

郑玄乃是一代经学大家，传说他家的婢女都精通群经。然而，这样一位大家，居然也会犯下一个低级错误：将“荔挺”视为一种草名。其实，“荔”是草名，“挺”则是形容这种草生长直立。同样，刘縚作为讲授《礼记》的名儒，也把“荔”（马薤）与马齿苋混为一谈。由此可见，智者千虑，必有一失。既然如此，我们在研读古文时，一不可盲从，二应当帮助前人纠正错误，就像之推一般。

17.6《诗》云：“将其来施施。”《毛传》云：“施施，难进之意。”郑《笺》云：“施施，舒行皃也。”《韩诗》①亦重为施施。河北《毛诗》皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。

《诗经·王风·丘中有麻》中说：“将其来施施。”《毛诗传》中说：“施施，表示难以前进的意思。”郑玄《毛诗传笺》中说：“施施，缓缓行走的样子。”《韩诗》中也是重叠为“施施”。黄河以北的《毛诗》中都是写作“施施”。江南的旧本，却全都是单独为一个施字，大家认为就是这样的，这恐怕是个小错误。 《韩诗》：西汉时韩婴所传的《诗经》，分内、外传，后来内传散佚，只剩下外传。

这是从版本上进行对校从而发现问题。“施施”二字重叠使用，表示一种状态。“施”单独使用的时候，则很难令人想到是在表述一种状态。之推认为江南旧本只有单独的一个“施”字，是有点问题的，这种见解是正确的。

17.7《诗》云：“有渰①萋萋，兴云祁祁。”《毛传》云：“渰，阴云皃。萋萋，云行皃。祁祁，徐皃也。”《笺》云：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。”案：渰已是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？“云”当为“雨”，俗写误耳。班固《灵台》诗云：“三光②宣精，五行布序③，习习祥风，祁祁甘雨。”此其证也。

《诗经·小雅·大田》中说：“有渰萋萋，兴云祁祁。”《毛诗传》中说：“渰，阴云的样子。萋萋，云朵移动的样子。祁祁，舒缓的样子。”郑玄《毛诗传笺》中说：“古时候，阴阳调和，风雨按时而来，来的时候非常舒缓，不会很迅疾。”据考证：“渰”已经是指阴云了，哪里还需要再说什么“兴云祁祁”呢？这里的“云”应当为“雨”，这是流行的写法写错了。班固的《灵台》诗中说：“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。”就是一个例证。 渰（yǎn）：阴云。 三光：日、月、星。 五行：金、木、水、火、土。布序：依次展开。

通过“渰”是云，之推指出“兴云祁祁”的“云”当作“雨”。班固的诗句——“祁祁甘雨”，是他的依据。其实，郑玄已经指出了这一点，只不过没有说，他说“风雨时，其来祁祁然，不暴疾也”，“祁祁”自然是指风雨，而不是阴云。