尨（máng）吠奸而为奸意思是狗本应看家护院见奸夫

[22] 尨（máng）吠奸而为奸：意思是狗本应看家护院，见奸夫而吠警，而今却自作奸夫。尨，狗。《诗·召南·野有死麕》写青年男女幽会，有“无使尨也吠”之句。律难治以萧曹：难用朝廷法律治犬之罪。萧、曹，指萧何、曹参，西汉初年的两个丞相。萧何曾参照秦律制定汉的律令制度，曹参继任后相沿不变。这里以“萧曹”之律指代国法。

[24] 拟女以剐：判处女方以凌迟之刑。拟，判罪。剐，即凌迟。古时分割人肉体的酷刑。宜支解以追魂魄：应割解四肢，究治其魂魄。支解，为古代分解四肢的酷刑。支，肢。追，拘捕，传拿。

[26] 阎罗：梵语意译，也译作“阎魔王”、“焰摩罗王”、“阎王”等。原为古印度神话中管理阴世的王，后为佛教和道教所沿用。中国民间迷信传说中的阎罗王、阎王爷即源于此。异史氏写的判辞说：幽会濮上，自古受人讥讽；相约桑中，也为人所不齿。竟有某人，不堪忍受独守闺门之苦，放浪地思恋起苟且交合之欢。夜叉伏在床上，竟是家里的雌畜；狗的阳具进了洞，就成为被底的情郎。交合之际，狗尾乱摇；情欢之间，蛇腰屡扭。尖锥处于皮囊之中，一抬腿便脱颖而出；恋情结在箭头之上，刚射进去就落地生了根。忽然想到异类间的相交，真是不可思议。狗在家中对着奸夫应当吠叫示警，却自身为奸夫，嫉妒杀人，这种罪过朝廷的法律难以处置；人本不是兽类却事实上成了兽类，淫乱污秽，连豺狼、老虎也不屑于食其皮肉。唉！女方因奸杀人，可判女方剐刑；至于狗因奸杀人，阳世却没有相应的刑罚。人作恶，则罚他来世作狗；至于狗作恶，阴间恐怕也无法可施。应该肢解后捉拿它的魂魄，押往阴间去请教阎王看怎么办。

雹神《雹神》的篇名在《聊斋志异》中出现过两次，都是写传说中的雹神李左车的故事。一篇在卷一，另一篇在卷十二。可见当日在蒲松龄的家乡关于雹神的传说比较丰富，可能同淄川一带多自然灾害，尤其是雹灾较多有关。

既然是传说，自然要强调它的真实性。这两篇《雹神》的见证人物，都是淄川家喻户晓的名人，一位是明末的进士王筠苍，一位是与蒲松龄同时的进士唐济武。他们作为故事的见证者，增强了故事的真实性和可靠性。