曾子问曰“父母之丧弗除可乎？”孔子曰“先王制礼过时弗举礼也非

曾子问曰：“父母之丧弗除，可乎？”孔子曰：“先王制礼，过时弗举，礼也。非弗能勿除也，患其过于制也。故君子过时不祭，礼也。”

所私丧：自己宗族内的丧服。也 君服：为国君服丧。

曾子问道：“自己身上已有服期三年的丧服，可以到别人家里吊丧吗？”孔子说：“身有服三年之丧的人，即使服满一年到举行小祥祭时，也不与众人站在一起，或一起行路。君子遵从礼就是为了表达自己的情感。自己服有三年之丧，而赶着去为别人吊丧哭泣，那种吊丧哭泣岂不是虚假的吗？”

曾子问道：“大夫和士为自己的亲属服丧，到了可以除丧的时候，又遇到国君去世，臣下必须为国君服丧，此时应该怎样除去私丧呢？”孔子说：“做臣子的身上有为国君所穿的丧服，就不敢再为自己的亲属服丧，还除什么丧呢？所以，在这种情况下有过了丧期而不脱去丧服的，为国君所服丧服除去以后，才能为自己的亲属举行小祥大祥等盛大的祭祀，这是合乎礼的。”

曾子问道：“为父母服丧，丧期满而不除丧服可以吗？”孔子说：“先王所制定的礼，各有时限，过了时限就不再举行，这是合乎礼的。不是说非除不可，而是担心超过礼的规定。所以君子过时不祭，这是合乎礼的。”

曾子问曰：“君薨既殡，而臣有父母之丧，则如之何？”孔子曰：“归居于家，有殷事，则之君所，朝夕否。”曰：“君既启，而臣有父母之丧，则如之何？”孔子曰：“归哭而反送君。”曰：“君未殡，而臣有父母之丧，则如之何？”孔子曰：“归殡，反于君所，有殷事则归，朝夕否：大夫室老者行事，士则子孙行事。大夫内子也有殷事，亦之君所，朝夕否。”

“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。唯天子称天以诔之。诸侯相诔，非礼也。”

所室老：大夫家中的总管。也 内子：大夫的嫡妻。

曾子问道：“国君死后，已经大殓入棺，停殡在堂，这时臣子遇到父母的丧事，该怎么办呢？”孔子说：“臣子应该赶紧回家料理父母的丧事，在家守丧。每逢初一、十五就到国君的殡宫参加祭奠，每天早晚的祭奠可以不去。”曾子又问：“国君的灵柩已经起殡，准备入葬，这时臣子的父母死了。臣子该怎么办呢？”孔子说：“应先回家为父母哭泣致哀，然后再赶去为国君送葬。”曾子又问：“如果国君刚死，尚未入殡，而臣子的父母死了，臣子该怎么办呢？”孔子说：“应该回家料理丧事，父母入殡后再返回为国君守丧，每逢初一、十五就回家去祭奠，每天早晚不必回去祭奠：早晚的祭奠，大夫家里，由他的总管代祭；士的家里，由子孙代祭。大夫的嫡妻每逢初一、十五也要到国君的殡宫参加祭奠，每天早晚不要去。”

卑贱者不能为尊贵者作诔文，晚辈不能为长辈作诔文，这是礼法所规定的。只有天子死后，臣子祭告天，以天的名义作诔文。诸侯互相致诔词，是不合乎礼的。

曾子问曰：“葬引至于，日有食之，则有变乎？且不乎？”孔子曰：“昔者吾从老聃助葬于巷党，及，日有食之。老聃曰：‘丘，止柩就道右，止哭以听变。’既明反，而后行。曰：‘礼也。’反葬而丘问之，曰：‘夫柩不可以反者也。日有食之，不知其已之迟数者，则岂如行哉？’老聃曰：‘诸侯朝天子，见日而行，逮日也而舍奠3。大夫使，见日而行，逮日而舍。夫柩不蚤出，不莫宿，见星而行者，唯罪人与奔父母之丧者乎。日有食之，安知其不见星也？且君子行礼，不以人之亲痁患。’吾闻诸老聃云。”

曾子问曰：“为君使而卒于舍，礼曰：‘公馆复4，私馆不复。’凡所使之国，有司所授舍，则公馆已，何谓私馆不复也？”孔子曰：“善乎，问之也。自卿大夫士之家曰私馆。公馆，与公所为5曰公馆。公馆复，此之谓也。”

所数：通“速”。也 逮日：天未黑。3 舍奠：止宿前祭奠行主。4 复：人刚死时的招魂仪式。5 公所为：国君指定的馆舍。