官御官府的御者“出”《道藏》本、刘绩《补注》本作“世”当正朱

官御：官府的御者。

“出”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“世”。当正。朱弁本《文子·精诚篇》作“没世无名”。

“《诗》云”以下几句：见《诗·小雅·皇皇者华》。骐，马淡黑色。国，《道藏》本、刘绩《补注》本作“辔”。周，忠信之义。咨，询问。谟，谋划。

人有七尺的形体，心中传达忧愁劳苦，皮肤知道疾病寒暑，人的情感是相同的。圣人知道时光难得，事业是可以促成的，因此劳苦心思，疲劳形体，心中焦虑，惶恐不宁，不会躲开烦琐危难之事，不回避危险的事情。曾经听说楚威王时著名将领子发在指挥作战之时，前进像飞快的利箭，合围就像惊雷闪电，分散就像雨随风势；摆开阵势，圆阵符合规的要求，方阵符合矩的规定，攻破敌人，冲锋陷阵，没有人能够阻挡抵御。在湖泽中作战必定能战胜，在陆地上攻打城邑一定能夺取。他们不是轻视生命而喜欢去死，而是把成就大事放在前面，把利益遗留给后代。因此名声树立而不会失落，这就是奋发图强而成就功业的例子。

因此种田的人不去拼命出力，仓库就不会充满；给官府驾驭的人不磨炼技艺，心意就不能专一；将相不自强奋斗，功业就不会建立；侯王松懈懒惰，身后就不会留下好名声。《诗》中说：“我们的马是淡黑色的，六根缰绳好像六道柔丝。马儿奔跑疾驰着，很忠实地广为询问谋划。”说的就是人对事业要有所追求。

通于物者不可惊怪，喻于道者不可动以奇，察于辞者不可耀以名，审于形者不可遁以状。世俗之人，多尊古而贱今。故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说。乱世暗主，高远其所从来，因而贵之。为学者，蔽于论而尊其所闻，相与危坐而称之，正领而诵之，此见是非之分不明。

夫无规矩，虽奚仲不能以定方圆；无准绳，虽鲁班不能以定曲直。是故钟子期死而伯牙绝弦（被）［破］琴，知世莫赏也；惠施死而庄子寑说言，见世莫可为语者也。

“惊怪”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“惊以怪”。　“通于物”句：高诱注：“通，达。言怪物不能惊之也。”　喻：晓谕，明白。　奇：高诱注：“非常曰奇。”　耀：高诱注：“眩。”按：有炫耀、显扬义。　名：高诱注：“虚实之名。”按：即虚名。　遁：高诱注：“欺也。”按：即欺骗义。