“其”王念孙《读书杂志》衍“其”字《艺文类聚·宝部》上引此无

“其”：王念孙《读书杂志》：衍“其”字。《艺文类聚·宝部》上引此无“其”字。按：《文子·上义篇》亦无“其”字。

尧、舜、商汤、周武，是君王中事业最为隆盛的；齐桓、晋文，是五霸中的英豪。然而尧有不爱儿子的坏名声，舜有使父卑贱的非议，商汤、周武有流放、杀死桀、纣的举动，五霸有刀兵侵伐的计谋，因此君子对任何一个人都不应求全责备。对端正公平的人而不要专门摘取他的缺点，对廉洁正直的人而不要过分苛刻，对广博精通的人而不要加以诋毁，对文武具备的人而不要加以责备。寻求贤人，就要用他的才能；自我修养，就要用道德。寻求贤人任以才能，是容易实现的；用道德自我修养，是难于办到的。难于办到的，就必待高行之人；容易实现的，是需求淡薄的人。夏禹时的玉璜，不能没有污点；明月之珠，不能没有瑕疵。然而天下的人都把它作为宝物，这是为什么？它的小毛病不能妨碍它的大的美德。现在光记住别人的短处，而忘记别人的长处，想在天下寻求到贤人，那么就很难了。

夫百里奚之饭牛，伊尹之负鼎，太公之鼓刀，宁戚之商歌，其美有存焉者矣。众人见其位之卑贱，事之洿辱，而不知其大略，以为不肖。及其为天子三公，而立为诸侯贤相，乃始信于异众也。

“夫百里奚”句：春秋秦大夫。原为奴隶，曾为人喂牛。作为陪嫁送往秦，逃到楚，秦穆公以五张牡黑羊皮赎回，后帮助穆公成就霸业。见于《孟子·万章》、《吕览·慎人》，并载于《韩诗外传》卷六等。　“伊尹”句：伊尹曾为厨师，负鼎俎，调五味，以求汤，汤任为贤相。见于《吕览·本味》，并载于《韩诗外传》卷七、《史记·殷本纪》等。　“太公”句：高诱注：“河内汲人。有屠、钓之困，卒为文王佐，翼武王伐纣也。”按：汲，即今河南卫辉市。其地有太公庙、太公祠、姜太公墓等。其事见于《楚辞·离骚》、《战国策·秦五》，并载于《韩诗外传》卷七等。　“宁戚”句：高诱注：“宁戚，卫人也，商旅于齐，宿郭门外，疾世商歌，以干桓公。桓公夜出迎客，闻之，举以为大田。其歌曲在《道应》说也。”

洿辱：污浊，耻辱。

百里奚饲养牲口，伊尹做厨师烹调，姜太公敲击屠刀，宁戚商歌车下，他们的美德存在于其中。平常的人看到他们地位卑贱，从事的行业污浊屈辱，而不知道他们的雄才大略，便认为他们不贤德。等到他们担任天子三公，而成为诸侯贤相，才开始相信他们确实与常人不同。

夫发于鼎俎之间，出于屠酤之肆，解于累绁之中，兴于牛颔之下，洗之以汤沐，祓之以爟火，立之于本朝之上，倚之于三公之位，内不惭于国家，外不愧于诸侯，符势有以内合。故未有功而知其贤者，尧之知舜；功成事立而知其贤者，市人之知舜也。为是释度数而求之于朝肆草莽之中，其失人也必多矣。何则？能效其求，而不知其所以取人也。

俎：切肉用的砧板。　酤：酒店。　肆：指作坊。　累绁：绳索捆绑之义。《说文》：“绁，系也。”　兴：兴起。　祓：《说文》：“除恶祭也。”古代为消灾求福而举行的一种祭祀活动。　爟火：古代掌火之官。《周礼·夏官》有“司爟”之职。这里指举火。　符势：符验的情势。