故知性之情者不务性之所无以为；知命之情者不忧命之所无奈何故不

故知性之情者，不务性之所无以为；知命之情者，不忧命之所无奈何。故不高宫室者，非爱木也；不大钟鼎者，非爱金也。直行性命之情，而制度可以为万民仪。（令自）［今目］悦五色，口嚼滋味，耳淫五声，七窍交争，以害其性，日引邪欲而浇其身。夫调身弗能治，奈天下何？故自养得其节，则养民得其心矣。

“夫知者”句：《群书治要》作“夫智者不妄为，勇者不妄发”。

“踳驰”：同上。《群书治要》皆作“蹐”。《说文》：“蹐，小步也。”与文义不合。

“使人”以下四句：《吕览·知分》高诱注：《淮南记》曰：“左手据天下之图，右手刎其喉，愚夫弗为，生贵于天下也。”《不侵》高诱注：《淮南记》曰：“……愚夫不为也。”词语稍异。

“天下大利”以下数句：当化自《墨子·贵义》。

“《诗》曰”句：引文见《诗·大雅·旱麓》。恺悌，和乐简易。回，邪僻。朱熹《诗集传》：“回，邪也。”

“能得胜”：《道藏》本同，黄锡禧本“胜”下有“者”字。

“节用”：北魏贾思勰《齐民要术》卷一：“省事之本，在于节欲（节，止；欲，贪）；节欲之本，在于反性。”